在第30個世界讀書日來臨之際，著名作家彭學(xué)明應(yīng)邀來到寧夏，先后在寧夏圖書館、銀川市新華書店，帶領(lǐng)讀者與文學(xué)對話。本報記者對彭學(xué)明進(jìn)行了專訪。
彭學(xué)明，男，1964年生，中國作家協(xié)會散文創(chuàng)作委員會副主任、青年文學(xué)創(chuàng)作委員會副主任，全國第九屆人大代表、全國第十屆人大代表。主要代表作有長篇紀(jì)實(shí)散文《娘》和長篇小說《爹》及散文集《我的湘西》《祖先歌舞》和報告文學(xué)《人間正是艷陽天》等，先后榮獲中宣部“五個一工程”獎、中國出版政府獎、中國年度好書獎、中國圖書獎、全國少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎、全國廣播電視星光獎、郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎等國家大獎，作品被譯成英、法、俄、日、阿拉伯、匈牙利、哈薩克、意大利、尼泊爾等文字在國外出版。
寧夏文學(xué)是中國文壇獨(dú)特的風(fēng)景
記者：西海固活躍著以西吉縣為代表的一大批草根作家，涌現(xiàn)出了郭文斌、石舒清等一批當(dāng)今文壇的著名作家，“文學(xué)之鄉(xiāng)”名副其實(shí)。那么，您認(rèn)為寧夏文學(xué)，尤其是西海固文學(xué)有何獨(dú)特性？
彭學(xué)明：寧夏文學(xué)隊伍一直沒有斷層、作品一直搶眼。寧夏文學(xué)是中國文學(xué)版圖的重要文學(xué)地標(biāo)，寧夏作家隊伍是中國文壇不可或缺的生力軍。從張賢亮、張武、戈悟覺前輩開始，從“三棵樹”到“新三棵樹”，馮劍華、石舒清、郭文斌、陳繼明、季棟梁、楊梓、李進(jìn)祥、火會亮、金甌、張學(xué)東、馬金蓮、馬占祥、牛學(xué)智、單永珍、了一容等一大批作家，都是中國文壇的中堅力量。他們跟他們的作品構(gòu)成了寧夏地區(qū)的精神版圖，也組成了中國文壇獨(dú)特的風(fēng)景線。
寧夏文學(xué)的獨(dú)特性在于將民族文化、地域生存經(jīng)驗(yàn)、基層創(chuàng)作融為一體的立體建構(gòu)，既是中國文壇的“清流”，也是觀察多民族文學(xué)融合與時代精神變遷的重要樣本。書寫民族生活、呈現(xiàn)民族畫卷是寧夏文學(xué)第一大特點(diǎn)；由于很多寧夏作家是從鄉(xiāng)村走出來的，書寫鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)愁，是寧夏文學(xué)第二大特點(diǎn)；語言純凈、情感真摯、基調(diào)溫暖，是寧夏文學(xué)第三大特點(diǎn)；基層文學(xué)創(chuàng)作繁茂、基層文學(xué)隊伍龐大是寧夏文學(xué)第四大特點(diǎn)。
寧夏的著名作家，有相當(dāng)一部分出自西海固。比如石舒清、郭文斌、馬金蓮、了一容、火仲舫、火會亮等。更為喜人的是，西海固還有龐大的農(nóng)民作家、草根作家，有文學(xué)最繁茂和粗壯的底層根須，比如單小花、馬慧娟、康鵬飛、馬俊、曹兵、王秀玲等。文學(xué)的塔尖的光芒和文學(xué)的底座的厚實(shí)，西海固都兼而有之。
西海固作家的作品普遍有一種艱辛敘事、堅韌表達(dá)。首先，在艱辛生活中傳遞著一種堅強(qiáng)不屈的奮斗精神和追求美好的向上力量。其次，西海固作家的作品都有一種根性敘事、根本表達(dá)。根性敘事和根本表達(dá)，就是西海固作家的作品都沒有離開自己的土地，地域特色特別明顯，有著天然的泥土氣息。
記者：您曾提到“文學(xué)是照亮人心的火把”，也曾首創(chuàng)了“文學(xué)照亮生活”全民公益大講堂。在短視頻和碎片化閱讀盛行的時代，您認(rèn)為作家，尤其是寧夏作家，應(yīng)如何承擔(dān)“照亮”的責(zé)任？
彭學(xué)明：很簡單，從文學(xué)精神上，我們要在文學(xué)作品里提供向上、向美、向真、向正的文學(xué)能量，要讓這些文學(xué)美德照亮人們的生活，點(diǎn)亮人們的人生。文學(xué)不是萬能的，但一定要是有用的。文學(xué)不是包治百病的良藥，但一定要是一副良方、一劑良藥。文學(xué)既要有底線，還要有風(fēng)骨，同時要有能量和尊嚴(yán)。
記者：您曾說過，“苦難是文學(xué)的養(yǎng)分”，但當(dāng)代年輕人生活相對平順。您認(rèn)為他們是否還能寫出具有震撼力的作品？文學(xué)是否需要“苦難”作為底色？
彭學(xué)明：能否寫出具有震撼力的作品，不在于一個作家是否經(jīng)歷過苦難，而在于作家必須具備文學(xué)才情、藝術(shù)才華、生活儲備、情懷境界這四種能量，才可能寫出具有震撼力的作品。
苦難固然是文學(xué)的養(yǎng)分，但不是唯一的養(yǎng)分?？嚯y固然可以讓作品產(chǎn)生震撼人心的力量，但不是讓作品震撼人心的唯一力量。古今中外，真正產(chǎn)生震撼人心力量的經(jīng)典作品基本上都與苦難有關(guān)，比如國外的托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等，國內(nèi)的曹雪芹的《紅樓夢》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、路遙的《平凡的世界》和《人生》、張賢亮的《牧馬人》和《綠化樹》等，不勝枚舉。但這些對苦難的書寫，并不是作者對本人苦難的書寫，有的是國家和民族苦難的書寫，有的是人間眾生苦難的書寫。
所以，我希望每一個人都不要經(jīng)歷苦難，但希望每一個作家都要看得見人間的苦難，這樣才會懂得給讀者奉獻(xiàn)人間的美好。
民族精神的骨血，任何時候都需要傳承和弘揚(yáng)
記者：您的作品《娘》和《爹》發(fā)表出版后，引發(fā)強(qiáng)烈反響，它們擊中了當(dāng)代人哪些共同的情感痛點(diǎn)和精神原點(diǎn)？這種“家國敘事”對當(dāng)下社會有何啟示？
彭學(xué)明：在這個時代，我們每一個人都對自己的父母有一種愧疚感、有一段懺悔史，只是這種愧疚和懺悔都在心底里沉睡著，沒有被喚醒。所以，當(dāng)我的《娘》出來后，每一個讀過《娘》的人，都從我母親身上體現(xiàn)出的母愛想到了自己的母親、母愛和父親、父愛。我愧對母親的血淋淋的事實(shí)和傷疤，擊中和喚醒了讀者心中沉睡已久的那種愧疚和懺悔，從而讓讀者共情、共鳴，反思、反省，及時糾正自己的行為。
再說《爹》所激活的人們的精神原點(diǎn)。因?yàn)椤兜肥峭ㄟ^爹和彭武豪、龍光烈、彭武定、吳點(diǎn)金、彭勝虎等一系列湘西父輩等個人命運(yùn)與家族命運(yùn)所切入的國內(nèi)戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、湘西剿匪、抗美援朝、新中國建設(shè)、改革開放等一系列家國歷史和家國命運(yùn)，呈現(xiàn)了中華兒女在戰(zhàn)爭年代的犧牲精神、和平年代的奮斗精神，這種犧牲精神和奮斗精神是我們民族精神的骨血，任何時候都需要傳承和弘揚(yáng)。我想，這也是我家國敘事的意義所在。（記者 張濤）
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